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            現在我們反過來看概括命題,就可以看到,我們傾向于把概括稱作理論,也是因為其中包含著推論。邏輯學所說的全稱命題其實有兩種。袋子里有一百個球,我說這一百個球都是紅的,可能,這一百個球我都看過了,都是紅的;也可能,我查看了三十個,都是紅的,于是我推論說這一百個都是紅的。這兩者都是全稱命題,但有重大區別,區別在于前者沒有推論。這種全稱命題不是概括,它就是一種描述,和特稱描述沒什么區別,只在邏輯學教科書上有區別。你查看了三十個球然后推論說這一百個球都是紅的,這才是抽象概括。平常說話中的所謂全稱命題都是這一種,都是包含推測、推論的。你說山東人豪爽,我可以保證山東人你沒有全部見過,你也許見過十個,也許見過一百個一千個,然后你做了這個概括。

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            看一下收獲季節的大酒桶,其中裝滿了擠壓到一半的葡萄,在桶底我們打了兩個小孔,沒有發酵的酒可以從中流出這里省略了酒桶的圖。現在觀察一下,自然界沒有真空,(幾乎所有哲學家們都承認)在我們周圍所看到的物體上都有許多小孔隙(實驗可以很好地證明),這些小孔隙中一定充滿著一些很微小和很具流動性的物質,這些物質是不斷地從天體中輸送給我們的。如果將這些微小物質與酒桶中的酒相比較,如果將較少流動性、不太清潔的空氣和其它透明體與桶內的葡萄串相比較,就會很容易地理解下面的內容。將桶底小孔打開的一瞬間,同一時間里一些酒會趨向于垂直下落流出一個小孔,也會趨向于從另一個小孔流出;同時其它另一些酒 也在趨向于下落流出這兩個小洞。這些行為不會相互阻礙,也不會被桶中的葡萄串所阻礙。桶內的葡萄串相互支撐著,一點也沒有像酒那樣下落從小孔中掉出的趨勢。即使這樣,酒也會發生上述變化。在同一時間里,酒甚至可以通過擠壓葡萄串,以許多其它方式運動。同理,太陽面對我們時,其邊緣的微小物質粒子,在被放開的短暫的一瞬間,傾向于通過直線射向我們的眼睛。這些粒子之間互不干擾,甚至其所穿越其間的透明物體內的不潔凈部分也不會阻礙它們,而且不管這些透明物體是以什么方式運動,如空氣幾乎總是被風所刮動,玻璃和水晶靜止不動,這種情況都會發生。這里要注意,有必要區分運動與行為或運動趨勢之間的不同,不難想象某部分酒既傾向于流向某個小孔,同時也傾向于流向另一個小孔。實際上它們不能同時流向兩個小孔,它們完全傾向于沿著直線流向這個或那個小洞,盡管受到葡萄串的影響使它們不能完全沿著直線運動。同理,考慮到發光物體上的光多被看作是它的行為而不是它的運動,我們應該認為光線只是一些其行為趨勢所指向的線。因此有這么一種永恒的線,從發光物體的所有點出發,通向被其照亮物體的所有點。正如大家能夠想象到的那樣,從酒的表面所有點上產生的“行為”趨向于沿著一條直線流向某個小孔;同一點上產生的“行為”也會趨向于沿著其它直線流向另一個小孔,這些不同趨向的線之間也不會相互阻礙。

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